“大道九度？”
见李鱼面露疑色，都城隍轻轻颔首：
“然，道有九度，分别异字也。孤今将为尔等具陈其意，自随而记之，勿使有失。”
李鱼闻言定了定神，将一时疑惑抛之脑后，仔细听讲。
“其上第一，元气无为者，念其身也，无一为也，但思其身，洞白若委气而无形，常以是为法，已成，则无不为、无不知也。”
都城隍顿了顿，又解释道：
“以太平道的神庭治世观点来看，只有皇天上清金阙后圣九玄帝君能当此言，此亦太上之名，乃太上神道之尊称。”
李鱼回想了一番，默默点头。
所谓金阙帝君者，正是太上道祖十大名号之一，列在第八，多有异名如“后圣九玄金阙帝君”、“太极金阙帝君”等，俱都是道祖别名。昔年贞白先生作《真灵业位图》甚至将此名排在第三等，尚在位列第四等的老君之上。
“其二为虚无自然者，又曰凝靖虚无。守形洞虚，自然无有奇也，和光同尘，与天地为一，混万物并生。”
城隍说至此节，看向李鱼，笑问道：
“你可曾学过太上琴心之文？”
李鱼茫然摇头，阴阳司司主田浩于是在旁提示道：
“殿下所言太上琴心文，便是黄庭三篇中内景一篇。”
“原来是那个啊，”李鱼恍然大悟，“这我倒是读过，‘上清紫霞虚皇前，太上大道玉晨君。闲居蕊珠作七言，散化五形变万神’嘛！”
“不错，”都城隍轻轻颔首，“‘是为黄庭曰内篇，琴心三叠舞胎仙’，何谓‘琴心’？即为上田神舍，中田气府，下田精区，也即道门内丹术所谓之三丹田。‘琴心三叠’，正是搬挪下田金丹，经气府而入神舍，蜕化阳神之语，为‘炼气化神’之功。”
略略谈了几句道门修行，都城隍话锋一转，导回正轨：
“孤之所以谈及黄庭，却是要点明一处关隘，你可知内景篇何以命名？”
李鱼闻言一滞，他当年翻阅黄庭经，也只是闲来无事，加之心中好奇罢了，谁会想那么多，还去一一训诂、考订词意啊？
辅德王见此叹了口气，像是见到子弟学业荒废的家中长辈，随手一指田浩：
“你说与他听罢。”
“喏，”阴阳司主俯身一拜，对李鱼道，“好教尊驾知晓，《黄庭内景经》以虚无为主，故用‘黄庭’标之耳。其景者，神也。其经有十三神，皆身中之内景名字。故内景一篇以存神观想为要，乃身中神也。”
“存神亦名思神，”都城隍接着道，“谓存思人体之中、天地之间各种‘神祇’，前者谓存思身中神，后者又唤作观想。”
祂看着似懂非懂的李鱼，以及一脸茫然的越苏氏，轻笑道：
“想来尔等心中怕是疑虑，明明是讲太平经中‘道有九度’之论，为何如今却在讲论黄庭存神之术。”