“李元”对神农点点头道：“不必多礼，起来吧。”神农不敢违背，乖乖站起，躬身站立一旁，等待“李元”说话。
“李元”轻轻叹声道：“神农，你能忍住心中之痛而不忘自己之责任，不忘造福万民，不愧为人族共推之主。看到你如此表现，我心甚慰。只是你丧女伤悲，心情抑郁，不利于处理事务，长此以往，身体难免垮掉，这却非人族之福了。我此番，正是为此事而来。”
神农一听，知道自家师尊乃是圣人威能无穷，神通无限，有他出手，自己女儿定然还有转机，于是急忙上前跪拜求道：“弟子还请师尊帮帮我儿精卫。”说话间再也抑制不住心中悲痛，泪如泉涌，尽显慈父风范。
“李元”水袖轻轻一挥，一股大力托起跪下的神农，悠然道：“你爱女之心我已知道，可是这乃是女娃命中注定的劫难，暂时却还需忍受些岁月，不过待到劫数满了，自可脱身。”
神农顿时化悲为喜，急忙向“李元”追问道：“弟子多谢师尊出手相救，但不知我那可怜的孩儿何时可脱劫难？”
“李元”知道神农爱女心切，淡淡回道：“时候到了，自会知道。”说完，身形化作一缕青烟，消失在了原地。
神农虽说依然有些悲伤，但想到女儿迟早会脱劫，自己父女还有相见之时顿时不是那么悲伤了，忽然想起这些日子自己虽然还是不忘工作，但还是因为女娃之事荒废了许多，不由暗道一声惭愧，将思念女儿的心情放在一边全神投入到《神农本草经》的编著之中。
女娃的离开使神农更是能一心一意将全身投入到人族的发展大业之中，于是他的名声在人族中迅速超过了天皇伏羲。
神农不但尝百草，开创了人族医道之先河，还在不断地改进着人族其他的一些生活，比如当时人族以树叶和兽皮裹身，不足以驱寒蔽体，于是神农石年采集桑麻，制成布帛，教给族人，为人族从原始游牧社会向农耕社会转变提供了条件。
当时除了伏羲传下的制作葫芦瓢当做水器外，人族还未产生其他舀水器物，石年捏制陶土，制成陶器，其中以夹砂黑陶和夹砂灰陶为主。
泥质黑陶、灰陶、夹砂粗杂陶次之，泥质红陶较少，泥质白陶最少。除少量的素面陶外，纹饰有篮纹、附加堆纹、四凸弦纹、方格纹、镂孔刻戈纹、绳纹、叶脉纹和少量的彩陶等。
器形有鼎、罐、厚胎喇叭形红陶环、陶仿轮、碗、盆、圈足盘、器盖、瓮、尖底缸、长颈壶、四足方鼎等。这给人族的生活带来巨大的改变。
在陶器明前，人们加工处理食物，只能用火烧烤，有了陶器，人们对食物可以进行蒸煮加工，还可以贮存物品，酿酒，消毒。陶器的使用，改善了人类的生活条件，对人族的饮食卫生和医药展产生了深远的影响。同时为了保护粮食收成和族人安危，石年削木为弓，制造了弓箭。
神农为了慰劳经常困苦的族人，明了乐器，他削桐为琴，结丝为弦，这种琴后来叫神农琴。神农琴“长三尺六寸六分，上有五弦：曰、宫、商、角、徵、羽“这种琴出的声音，能道天地之德，能表神农之和，能使人们娱乐。
在日益丰富的物质生活条件下，人们开始有了以物换物的需要，于是神农“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”神农明的以日中为市，以物易物的市场是天朝货币、商业展的起源和基石。其后又在李元的弟子造化道人的帮助下，以鸿蒙量天尺为原型，发明的尺用来量丈物品，免去人族的诸多不便，端是功德无量！
为了促使人们有规律地生活，按季节栽培农作物，神农重新演算八卦，立历日，立星辰，分昼夜，定日月，月为三十日，十一月为冬至。神农因天之时。分地之利，始治农功、正气节、审寒温。以为早晚之期，故历日。
话分两头，却说南瞻部洲的中部有一部族名曰：有熊。有熊族族长乃是少典氏，少典之妻名曰：附宝。附宝生性娴熟，温柔可人，深得少典的宠爱。
一日，附宝正倚栏望月，忽然却见天际北斗七星大变，只见北斗七星星光大作，耀眼异常，北斗星力相交纠缠，自北方天际直泄而下，在附宝惊奇的目光中落在了有熊族上空，渐渐地环绕纠缠变作一个七星勺子，七星勺子飞下绕梁盘旋飞舞了九圈扑入了附宝的腹中，顿时以附宝为中心星光大盛，照遍了整个部族，惊动了少典氏。