诗云：巢父无家累，缘枝自筑巢。临流方洗耳，闻响已捐瓢。举世皆宵小，丈夫属尔曹。山中得逸意，暮暮与朝朝！开篇诗道罢，书接前文。按下月宫传说，复说世间之事。且说帝喾部落，据《春秋纬》中《命历序》所载，共传十世君王，延续四百年，《易纬》说是三百五十年，可谓上古时期太平盛世。帝喾治国，博爱于人，让民获利，以诚信仁德以治天下，且明察善恶，为历代帝王推崇。帝喾非常喜爱音乐，命乐师咸黑制作九韶、六列、六英等曲，又命乐垂作鼙鼓、钟、磐等乐器，使六十四名舞女穿着五彩衣裳，随歌跳舞。音乐合鸣，凤凰、大翟等仙鸟也都云集殿堂，时谓只因帝喾德行高尚，方能招来凤凰。
帝喾能为天下共主，始于献计平乱，得封辛侯。当初颛顼在位，九黎叛乱，听说姬俊多智，就向其请教平乱之策。姬俊说道：“九黎来攻，我若硬拼，必然顾此失彼，难以取胜。然九黎都欲独吞我国，彼此之间必然互不相让。若施离间令其互斗，则可逐个平灭矣。”颛顼大喜从之，便派人分别到九黎国中挑拨，很快使其彼此之间发起战争。颛顼因风吹火，渔翁得利，从而毫不费力，迅速平灭九国之乱。因姬俊献策之功，就将其封在辛地，命其为有辛部落之长。时因水灾频仍，有辛百姓不断迁徙避水，不能安居乐业。姬俊见此，便到西昆仑登天，跟昊天玉皇大帝辩理道：“天既生人，为何又故意与人为难，不使其安生？”玉皇无言以对，便派天神下界，将辛地抬高，位于水面以上。从此辛地百姓不必再到处迁徙避水，得以安居，本国便称高辛，姬俊便被称为高辛氏。继颛顼成为天下共主之后，又称帝喾。
帝喾元配王妃名唤姜嫄，乃神农氏之后。姜嫄虽为王后，也常带侍女外出摘果，以奉自食。便说这一日，姜妃行于森林之中，忽看到一个巨人脚印，由是好奇心大起，便似当年人类初祖华胥一般，上前踩了那么一回。则回到家中不久，便即发现自己怀孕。十月期满，瓜熟蒂落，便就生下一个儿子。姜嫄知道儿子来路不明，以为是妖，遂不敢使帝喾知道，就亲自抱出宫去，欲将其丢掉。先恐被人看见，不敢走远，便将孩子抛入隘巷；却又不舍，自己躲在巷口偷看。可煞作怪！只见隘巷中过往牛马见到襁褓，皆都自觉避开，绝不踩到婴儿身上。姜嫄于是复将孩子抱起，远走到城外旷野，放在平林之中。但被平林伐木者见到，为孩子铺褥盖被，喂以鹿乳；复又认出襁褓图案，将婴儿送回宫中。姜源又将婴儿抛到河冰之上，只见飞来一只大鸟，用羽翼将婴儿盖住，防其冻僵。姜嫄见此，以为神示天命，便将婴儿抱回，精心抚养。因本要抛弃，故起名为“弃”。因系生于稷山，后来改名后稷。
对于后稷由来叙述，早初见于《诗经·大雅·生民》。依据其说，弃被母亲姜嫄抱回扶养，渐渐长大。为儿童时，便好农事，学种树、麻﹑菽类。成人之后，有相地之宜，善种谷物稼穑，教民耕种。其后尧为共主，听说弃之才能，举为农师，天下皆得其利，有大功于民。帝尧于是封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏。后稷教民耕种，被认为是稷、麦创始人。《诗经》又详说收获、脱粒、加工食品过程，并以豆器盛而祭祀，尊祖配天，上帝享而大悦。
民以食为天，古人对土地及粮食自然非常重视，由此产生社神崇拜以及稷神崇拜。社神主土地，稷神主农事，后世用“社稷”代称国家，正源于此。周人皆尊后稷为祖先，同时保持对后稷农神身份崇拜。西周时期尚无黄帝及尧舜记载，只尊两位先王大禹、后稷。因说大禹、后稷皆为勤政而死，故大禹被奉为社神，后稷被奉为稷神。而到春秋后期，世人不再认可只有后稷一个农神，于是就诞生神农烈山氏说法。根据《左传》，晋人蔡墨称夏朝之前稷神是烈山氏之子柱，而商朝开始，稷神才是后稷。《礼记》将“烈山氏子柱”称作“厉山氏子农”，由此烈、厉通用，便与春秋时期厉国附会，成为厉地（今湖北随县）一带祖先神祗。战国时期百家争鸣，诸子托古改制，对古史有不同拟构，神农传说由此大盛。有巢氏、燧人氏、神农氏，观其名称便明显是历史进程缩影，而非首领姓字。神农氏就这样被制造出来，并且取代烈山氏成为最早农神。此时神农氏与炎帝还尚无瓜葛，分明当作两人对待。
是在汉代，神农氏终与炎帝合流。因传说神农是在黄帝之前，而炎帝又是黄帝手下败将，故在《世本》就有了“炎帝神农氏”说法。炎帝又作赤帝，在五行中本属南方，而厉国也在南方，故此炎帝又与厉山氏合流。东汉郑玄注《礼记·祭法》，提到厉山氏就是炎帝，到今天随县厉山镇还有神农故里之说，并常举行神农祭祀。神农因与炎帝合流，便全面碾压后稷，使作为周人始祖之后稷从此默默无闻。在《周语》中，西周有后稷官职，只主管农业生产，地位比司空、司徒、太保、太师、太史、宗伯都低。这当然不是西周现实制度，只能是春秋战国之后史官拟构。后稷既是周人祖先上神，则焉能沦为一个中等官职称号哉？周人真正记忆中先祖乃是不窋，但因无惊人业绩，便又将国人所崇奉稷神改造为后稷，并奉为始祖。
按下帝喾元妃姜嫄及其子弃，复说次妃简狄，乃有娀氏之女，又称娀简。传说简狄是为帝喾最宠爱妃子，但婚后两年余不孕。第三年，帝喾带简狄重游有娀，母亲见女儿久未有喜，心里焦急，就带她去女娲娘娘庙烧香求子。路过玄丘，妹妹建疵顽皮，怂恿姐姐一起下到山丘下玄池泡澡。两人正在洗浴，忽然一对燕子飞来，竟在池中石上产一彩卵而去。简狄生性好奇，以手取过，有心收藏，却因赤身裸体无处安放，只得含在嘴里。谁知一不小心，五色燕卵竟被吞入腹中。于是登时浑身酥软，就此有孕，其后生子名契，乃是商人始祖。
传说契与大禹，乃是同时代人。《史记·殷本纪》中说：“契兴于唐虞大禹之际，长佐禹治水有功，帝舜仍命契为司徒。”契因助大禹治水有功，被封在商丘，因命其氏族为商族，赐为子姓。子者，即卵也。尧舜之际，契不但身为大将，而且发明刻木记事，即开创象形文字，刻在木片、木柱之上，用以记事。商族尊奉契为始兴之祖，因燕子是谓玄鸟，故称契为玄王。夏朝建立之后，商族为夏王直属部族；到契十四代孙成汤时，终灭夏建商。
按下帝喾次妃母子，再说第三妃庆都，乃伊耆侯陈锋氏之女。因帝喾专宠简狄，庆都成婚之后一直住在娘家，处境尴尬。因地位不如元妃姜嫄，宠爱不如简狄，故要想改善处境，便是及早受孕产子。由于日夜心想此事，便即感动上天。果有一天，庆都正在堂中闲坐，忽见有条赤红巨龙从天而降，刮起一阵大风，吹进厅堂；庆都以手遮挡，但仍将风信吸入肚中，因而成孕。十四个月后，庆都生下一子，取名放勋，即后来之帝尧也。放勋不但来路不明，长相也怪，据说眉毛都是五颜六色，人称“尧眉八彩”，便是如此。
如此以来，帝喾三妃皆生一子。姜嫄踩踏脚印怀孕，简狄误吞玄鸟蛋怀孕，庆都感赤龙吹风怀孕，三子似乎皆非帝喾亲生。且住！帝喾并非不能自行生产，因又有次妃常仪，正常与帝喾交合受孕，十月后亦产一子。帝喾自然大喜，便为亲生之子取名叫挚。挚者，是为亲自把握者之意也。其后常仪与另一次妃陆续怀孕，为帝喾先后共生一女八子，挚为长子。
列位看官！你道帝喾三次喜当爹，都遭当头棒喝，因何不怒？非是不怒，是不能怒也。若是不信，可回头观之，看此来历不明三子，背景何其强大。先说元妃姜嫄感应大脚印得孕，便有前车之鉴。因在上古神话中，人类创世祖先华胥氏也是踩上大脚印，然后生下伏羲、女娲及黎山老母三兄妹。而大脚印乃是雷泽中雷神应龙所留，由此推论，姜嫄所生子弃与伏羲一般，也是雷神之子。因周人尊弃为始祖，也便是雷神及伏羲一脉建立了周朝。
再说次妃简狄，因食玄鸟之卵得孕产子。今人皆谓玄鸟就是燕子，但也有考古学家及史学大家认为，玄鸟乃是黑毛凤也。其实结合商周时代所留玄鸟玉器，完全可以看出，商周时期燕子形象，竟与凤凰几乎一模一样。因商朝一族尊奉契为始祖，故此也就是说，是凤凰一族建立商朝。至于帝尧放勋之父，则就甚为明确，便是那冲其母庆都作风吹气之赤龙。如此说来，惟有尧帝，方是正宗龙之嫡系，华夏炎黄子孙。观此三子父系背景，长为雷神，次为凤凰，三为赤龙，帝喾即使明知不是自己亲生，又能如何？故此难以发怒。以上传说，恰恰说明华夏族各姓氏分支是在帝喾时代形成，亦是国人对于龙凤文化崇拜之折射也。
列位看官！话说帝喾时期，自大羿射日，嫦娥奔月之后，东夷、南蛮、三苗、九黎等部族便大都归附华夏，并皆尊奉中原共主，愿以龙凤为图腾；但另有一族，却不肯服输，兀自尊奉太阳图腾，举全族之力追随拥护原东夷三足乌文化，大加崇拜。你道是哪个部族？不是别个，便是神话传说中有名夸父氏族也。此典名谓“夸父逐日”，出自《山海经·海外北经》。其原文载曰：“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”邓林者，是谓桃林，非曰地名也。对于此事，《列子·汤问》亦曾予以评论道：“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河、渭。河、渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。”以上是史册典籍所述夸父逐日过程结果，但并未说其逐日原因。
由此便可回顾民间神话传说，觅其事件背景，及其发生原因可也。据民间神话，相传远古时候，在北方荒野中有座高山，巍峨雄伟、高耸入云，名曰成都载天。在其山林深处，有力大无穷巨人部落，首领乃是幽冥之神后土之孙，名叫夸父；故其部落，便称夸父氏族。其族人皆都身强力壮，高大魁梧，意志坚强，气概非凡。而且心地善良，勤劳勇敢，与世无争，逍遥自在度日。当共工与祝融战败，怒触不周山之后，天河倒泻，洪水大发，大地荒凉，毒蛇猛兽横行，人类生活凄苦。夸父为使本部族人存活，由是每天都率族人与洪水猛兽搏斗。乃将捉到凶恶黄蛇，挂在自己两耳以作装饰，复抓在手上挥舞，以为兵器，实在彪悍。
且说天地自然之道，往往矫枉过正。大水过后，必然继之大旱。此年洪水退去，十日并行天空，天气非常酷热，太阳直射大地，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。人类难以忍受，夸父族人纷纷死去。夸父极为难过，仰头望着太阳，告诉族人：“这太阳实在是可恶，我要追上捉住，命其听我指挥。”族人听后，纷纷劝阻。有人说道：“首领千万别去，太阳距我十万八千里，你会累死。”又有人说道：“远倒不怕，只恐太阳炽热，首领会被烤死。”无奈夸父心意已决，发誓捉住太阳以为己用，使为人类服务。毅然说道：“为我子孙幸福生活计，我去也！”由是告别族人，从海边向着太阳升起方向，迈开大步，开始逐日征程。