“寡人从士信郎口中得知，灭度大师从港口前来的金城，一路上想必对于我国的情况多有了解。慧超大师更是我新罗国人，不知对于这件事有何主意？”
慧超下意识望向陈浮生，陈浮生心下了然，宣了一声佛号，道：“新罗百年间征伐不休，恶鬼无数，单凭贫僧与慧超师兄二人，决计不能清除干净。这世间鬼怪大多依托地脉阴气而生，当以人道阳气镇压，本来军队血煞之气最是阳刚凛冽，最为合适，但这恶鬼生前多为兵卒，气运牵扯反而不美，以贫僧愚见，还望国主能够调拨一支人手与我，演练阵法，便是离了贫僧也可自行镇压。”
新罗国主沉思片刻，看了一眼在旁边正襟危坐的德曼公主，点点头道：“我新罗创花郎道，所选郎徒皆忠勇之士，素质远在一般精兵之上，两位大师可以前往其中担任授法师，除去训练他们布阵，更有益于大师宣扬佛法，大师以为然否？”
陈浮生暗自点头，这新罗军队大多由各部贵族的私君组成，便是国主也不能随意调用，陈浮生毕竟是异国之人，他名下的军队自然不可能任由陈浮生影响，反倒是花郎隶属国主，由公主主持，但地位特殊，最为适合。
不过，陈浮生也早就猜到了这一点，话中才会有意放过了军队，偏向了花郎。
见陈浮生答应下来，新罗国主也是颇为欣喜，道：“我徐罗伐十大花郎已然收到集结的命令向着都城赶来，为上国使团的来访做准备，用不了几日灭度大师便可以见到他们，顺便看看我新罗的未来与大齐的衣冠子弟相比有何差异。”
花郎道以奉之徒众云集，或相磨以道义，或相悦以歌乐，游娱山水无远不至。因此知其人邪正荐之于朝。
这花郎道出身奉神宫的仙徒，在思想上接近儒佛两家，但在修炼上更接近于道门，常常游历名山大川，陶冶性情，同时考察人品优劣高低。如果有什么事则迅速集结起来。
至于陈浮生选择利用花郎作为幌子，还有另外一层目的。
便是因为这花郎的主人便是公主，而这位德曼公主又明显地表露出了招揽之意，自然最合适不过。
而这些也正符合慧超和尚的期望。
这些日子下来，陈浮生对他也有些了解。
这慧超和尚在年轻之时不远万里，就敢一人孤身前往天竺求取佛法，心志坚韧自不必提。
不过陈浮生也看得出来，对方虽然见识广博，但修行上的成就只怕也就到此为止了。
这新罗的佛法多少已然变了味，糅合了太多的儒学经义，单看那位圆光法师为花郎立下的“世俗五戒”，便可见一斑。
在这种环境下成长起来的慧超和尚很难不受其影响。
更何况，对方出身伽倻国，故土被占，国人受到轻视，王室在新罗的处境也是极为尴尬。这都让他心中多出一番不屈之意来。
可以说这慧超和尚心中有着一面屏障，牢不可破，关键是这面屏障乃是他心愿所化，甚至是他走到今天这一步的根基。
便是意识到了其中的错误，他也不愿将之推倒，而是将错就错。
他凭借着这股心愿或许能够在世俗间建起一番功业，但却只会阻碍他的佛法修行。
想要类似“放下屠刀，立地成佛”这种一念顿悟，除非他突然经受了什么大变故，认知破而后立，否则绝无可能。