中洲唐国，书院。
吃过早食的书生李压，来书院听夫子授课。
不出所料，课前，众多书院弟子凑在一起，皆是在讨论八国结盟收复东洲一事。
今日授课的是慎到夫子，东洲齐国人，早年求学云游九洲各书院，曾在武当聆听道家讲座，结合儒道两家思想，作有《十二论》《群书治要》，受到不少学子追阅，在书院自成一派曰道法学派。
书院夫子间思想学问不同，学派众多，所以书院学子求学，并无太多约束。可选择跟随某一夫子长学，而后拜师加入该学派，亦可选择短学，跟随不同夫子上课，而后选择某一夫子拜师。但儒家书院六礼束脩，行拜师礼后，要尊师重教，更要恪守本派系学问。
所以学院平日里，常见学子间争学论道，甚至于面红耳赤。
今日，夫子慎到授课后，见门下弟子仍未散学离去，心中便知是何原因。
东洲陷落，毕竟是九洲三千年未有之事，如今八国结盟收复东洲，主张入世的儒家，书院弟子理应关注此事。特别是东洲城破后，齐国书院稷下学宫死伤惨重，侥幸逃过一劫的夫子儒生迁来中洲书院，慎到夫子便是也中之一，所以门下弟子也多是齐国儒生。
见慎到夫子授课后也未立即离去，学子李压问道：”先生，您常教导我们说，立天子以为天下，非立天下以为天子也，立国君以为国，非立国以为君也。八国结盟收复东洲一事已成定局，然而我齐国国君已亡，那东洲收复以后，依旧是我齐国之东洲，还是说东洲已成唐国之东洲。“
夫子点头，”你能将天下、天子和国君三者之间区分开来，这很好，民一于君是对，但，忠君为国为天下，终究还是为“人”，此“人”是齐国人，是唐国人，亦是九洲人。于现在而言，无论是齐国之东洲还是唐国之东洲，首先要是人族九洲之东洲。“
另一名学子说道：”先生，书上记载，当初九国的建立是为了九洲人族的稳定，现在外有蛮族入侵，八国人心不齐，九洲已被灭其一，在如此关头，八国结盟收复东洲，这么一个理所应当的决定，竟用了十六年之久，那国家之存在对于人族而言是否还有意义，又或者是现在诸国已经走在了一条错误的道路上。“
夫子慎到叹了口气。
三千年来，人族从九洲到九国的变化，其根本在于维护人族内部不同人群间的稳定，为防止权力过分集中，没有建一国而是在九洲分别建九国相互制衡。国家建立之初，三位人皇后人选出九位担任九国君王，各国君权大小取决于民，但随着社会发展，权力不断集中，民一于君，断于法，此为国之大道也。
但治国之君非一人之力也，于是君权又逐渐分于朝臣。
然而，人之心，初为善还是初为恶？八国且能相互制约，君臣又岂能人人立公去私。
时至今日，仅唐国一国之内，朝堂之争已经已经逐渐演变成党派之争，有分裂之势。
再看其他国家，名义上为了结盟收复东洲筹集军饷，各国早已在多年前就提高赋税，纷纷成立赋役部，从修真宗门到江湖门派，从饭馆酒楼到街边小贩，具体到每一个普通人，全部都要在赋役部的管辖下缴纳赋税。
再看今日中洲书院，早已无人可静心求学。
夫子慎到抬起头，看着在场的所有学子：”你们有此想法见解，很好。君权得诸于众，但核心是人。国家九洲的未来，先生我也不知道将会怎样，读书人为家为国为天下，核心也是人。至于国家之政要，在一人心矣，而人族之未来，在你们。“
待门下学子离去后，慎到夫子呆坐在门前往东望去。