“毕竟对方没有指定任何一个目标，所以我们只要找一个类似的东西然后交给大版本地的天主教会就可以了。”
“这个事情比你想象的要难的多。”梁恩看着手机上刚刚查到的东西摇了摇头。“这种东西在日本可并不常见。”
“不常见吗？我记得历史上好像日本的战国时代这边有着不少天主教大名，这一类信徒也不少，所以我爸我想这类东西应该比较好找才对。”范猛微微皱起了眉头。
“我记得我以前玩信长的野望系列游戏的时候里面有很多高级武士甚至大名都是天主教徒，他们被称作切支丹，数量应该不少。”
“你说的没错，但是信长系列所说的故事是日本战国时代的事情，而之后发生的事情则让整个日本的天主教传播出现了巨大的变化。”梁恩笑了笑说道。
“在战国时代结束之后德川幕府下达了闭关锁国的命令，同时幕府也非常严厉的禁止了天主教的传播，所以这一类日本文物留存的非常少。”
“这个我知道——”贞德在边上挥手示意，然后说起了天主教在日本的发展史。
作为一名虔诚的信徒，贞德对于历史方面的学习主要就集中在了宗教方面，尤其是天主教方面，所以现在说起来也头头是道。
1612年3月，幕府断然发出禁教令，以幕府直辖领地的都市（静冈、江户、京都、长崎）为对象，严禁传教士进行传教活动。
1613年又下令在全国范围内禁教，驱逐传教士，关闭教堂，禁止日本人私下举行仪式。
1616年4月，家康去世，秀忠继位。同年8月幕府发布了所谓“元和二年禁教令”，要全国上下直到农民，铲除教会、严禁信教，除明船外，信教的外国商船一律只限在平户、长崎两地经商。
根据现在统计，从1619年到1635年被处刑的日本教徒为数约达28万人。刑罚极其残忍。结果大部分教徒被迫改宗。但仍有一部分坚持信仰，参加秘密信教组织。
但是教团转入地下让幕府更加感到天主教的危险，越发加强禁教。1620年，禁止日本人搭乘外国船航海及输出武器；
1622年屠杀外籍及日本教士后，次年驱逐葡萄牙人出境；1624年禁止西班牙人来日通商。
1632年1月，秀忠去世，家光继任第三代将军，进一步加强了对天主教的镇压尤为强烈。1633、1634（宽永十、十一）年，发布第一、第二两次锁国令，实行“奉书船”制度。
1635年发布第三次锁国令，禁止包括特许船在内的一切日船驶往海外，禁止移居海外的日本人回国。
1636年发布第四次锁国令，又补充规定，西、葡人在长崎所生子女不许留在日本，违者处死。
1637年，岛原天草之乱爆发使幕府看到了天主教在日本国内影响的强大和深远，以及对自身统治的威胁，这促使幕府驱逐葡萄牙人的态度更为坚定。
1639年幕府发布第五次也是最后一次锁国令，禁止葡萄牙船来日，并禁绝国外教会对日本教民的一切联系与影响。
至此，锁国体制最终确立，天主教也开始逐渐从日本消失，直到明治维新日本重新打开大门为止。
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