阳平关下，栅栏林立，固若金汤。
城池的箭门楼上，张鲁盘着腿，拿着书简，抚摸着胡须静看《道德经》，颇有临危不惧之色。
然此时，阳平关下设立的十余处寨栅已经被赵云打的残破不堪！
整整十余日，赵云对阳平关的攻打可谓倾尽全力，投石，箭雨不计其数的向着阳平关上和寨栅狂轰滥炸，多处寨栅被打的摇摇晃晃，满面疮痍。
怎奈阳平关确实是天险之地，寨栅虽然受创，但关口却是稳如泰山，毫不动摇。
生活在汉朝西南的人都知道，入蜀有三难。
即：阳平难、江关难、白水难。
三难之中，汉中最险莫如阳平关。
阳平关乃是汉中的西门户，进利于攻，退可以守。北通秦陇，西控川蜀，南临汉江和巴山，后依景山，与汉江南北的定军山、天荡山互为犄角之势。同时也是巴蜀通往关中的前沿阵地，地理位置险要自不必说，且前耸定军、卓笔，右踞白马、金牛，左拱云雾、百丈，汉、黑、烬诸水襟带包络于其间，极天下之至险。
这也是赵云凶狠攻打关隘，打的关外寨栅损毁，但张鲁本人却高居关内，丝毫不为关外的兵势所动的缘故。
他甚至还有心情每日观书下棋，好像此番从南郑来阳平关不是打仗，而是公费旅游。
在英雄辈出的汉末，张鲁算不上乱世巨枭，但不得不说，此人确实有几分本事。
当年，他初从刘焉为督义司马，领兵进攻汉中。刘焉死后，张鲁自立并以“五斗米教”教化民众，朝廷无力征伐张鲁。便任命他为镇民中郎将。
张鲁此人，不论在政治上，军事上都不算出彩，可唯独在思想上却有他独特的地位，千百年后，他被尊为道教的始祖之一，大受香火。这全都得益于他的“五斗米教”。
这‘五斗米教’又名天师道，创始人是张鲁的爷爷张陵，又名张道陵，据说是留侯张良的九世孙。生于吴郡天目山。永和六年造作道书二十四篇，自称‘太清玄元’，奉其道者，须纳五斗米。张陵以符水、咒法为人治病，并授民以咸井水熬盐之法，百姓得其益，乃奉为天师，弟子户达数万众。他设立祭酒，分领其户。宰守。还定立条制，让弟子轮流出米绢、器物、樵薪等。
五斗米教不施刑罚，‘以善道治人’。使有疾病者书记生身以来所犯之罪，手书投水中。与神明共盟，不得复犯罪，以生死为约。
这五斗米教传到张鲁的手中，被他用以教义布施与民。辅之以政治目地，使的也算是得心应手，让百姓归心。令人叹服。
别的不说，最典型的就是张鲁创立的‘义舍’，来往行人在那里吃饭可以不要钱！试问在这个纷乱的世间，哪个诸侯的治下能够做到？
别人不说，至少袁尚肯定是不干的。
此时的张鲁端着左手端着书简，右手捧着热盏，盘膝坐在箭门楼中，颇有些指点江山的宗师气度。
“系师！”
箭楼之外，一名“鬼卒”匆匆忙忙的进了箭楼。
张鲁这个人出身道家，崇信老子的无为也就算了，可他却画蛇添足的非把道教那一套也搬到了汉中军中，他手下的士卒不叫士卒，叫“鬼卒”，他手下统领一定数量鬼卒的人不叫校尉，叫“祭酒”，他手下能征惯战的猛士不叫“都尉”，叫“大祭酒”，他手下能够指挥三军的统帅不叫“将军”，叫“鬼头大祭酒”。
而对于张鲁本人，他不让手下叫他“主公”，而是叫他“系师”。