这所谓法身，就是自己真正生命,就是本自具足、无始无终、不生不灭、不去不来、能生万法、不会断灭这念心，这念心能见、能闻、能知、能觉,而一切千变万化世界都呈现在这念心中，这都是法身含融一切显现，因此这念永不断灭心,就是法身了。
一般人总以为未出生前，自己不曾存在过，而一口气上不来之后，自己也将消失于无形，认为生命就是从生到死这j十年经历，但是佛门不这么想，在佛门中人看来，有情众生真生命是无始无终，而我们从出生至死亡过程，只是一期一期轮回报应身呈现，无始无终法身，才是我们真生命。
法身，报身，应身，这三身各有各妙处，其中这法身，经常用明镜、明月等来譬喻，不受贪嗔痴慢疑五毒侵害，自x是清净无暇，修士一旦凝聚出法身，到时候，哪怕面对各种各样变故打击，亦或是宝物在前，贪心作祟，都能够保持理智。
因为，法身是绝对理智，本尊虽然有各种各样感情，但真正需要本尊做出决断时候，法身就会派上用场，影响本尊，使得本尊不迷失心智，不因急火攻心丧失理智，以理智目光来看待事情。
因此，一旦凝聚出了法身，对那些幻术就有很大抵挡，而以往哪怕是心x不佳之人，都能够在心x上面有所提高，一想到这个，元一就想到了空心，他凝聚了法身。心x提高了，但却还是那般模样，真不知道他法身没凝聚出来前，是怎样气焰嚣张混世魔王。
至于接下来报身，所谓报身。其实就是将修士身t上，所有业力斩下去，投入到这分身当中，这样子有个好处，那就是如果那修士做了太多坏事，业火焚身。就可以通过舍弃报身，来使得自己活命。
另外还有一个大好处，业力不再自己身上，而转移到了报身，这样下来。本尊上面不沾染任何业力，身心轻松，不用担心走火入魔，修炼起来事半功倍。
然后接下来是应身，这“报应”一词，就是来自于佛门，报身是业力凝聚而成身t，那应身就是功德凝聚而成身t。通常想要凝聚这个分身，都要去做各种各样好事，获取功德。那些个一点好事都不做人，一辈子都别想晋升三身巅峰。
当然了，有些佛门败类，为了获取功德，可是做了一些伤天害理事情，例如。找一城池百姓，使劲折磨他们。等他们折磨得快要半死时候，再化身佛陀。去拯救他们，这样子，他们会同时获得功德和业力，而这业力无法使得他们畏惧，因为他们只要将业力斩在报身上面就行了，这样子，他们就可以迅获得功德。
而凝聚了应身，好处就是获得了一副功德分身，到时候就不用怕一些歹毒诅咒蛊术了，只要这诅咒蛊术不是太过厉害，报身上面功德都可以抵消。
此时，元一面前这个人，就是他用诸多珍贵材料凝聚而成分身，他在这一年多时间内，不断地借助信徒们提供信仰之力，打磨r身，壮大神魂，终于将自己修为，推到了三身境初期巅峰，而到了这个时候，他就开始炼制法身。
这第一个分身法身材料，是三身当中最少，先就是五株神y，这五株神y，分别是三阶神y紫晶血龙参、四阶神y玄寒冰魄果、四阶天仙断魂c、四阶痴情魔怨花、四阶冰焰玄皇芝。