上帝指使问他：“你傻不傻，如果痛苦就是成佛的话，那生病而死的人，被人拷打的人，被野狗咬死的人岂不是都能成佛了。”
阿三反应过来后，现自己的行为真是愚蠢，于是叩拜了上帝指使，却是去了。
第二个，不要认为我们修行，修到很好之后，割你就不痛了。割你不痛，那不是神经麻痹了吗？那是有病！我们都理解错了啊。从来没有说过，人修行好了以后，包括佛菩萨，砍他一刀都不疼。包括牟尼释迦佛成佛了，你砍他一刀，他也疼的。
人修行好了，砍他一刀不疼，这是对佛教修行理解上的错误。我讲过很多次，人的疼痛是一种功德，可以保护你的内休不受损伤。如果拿刀砍你一下不痛，你从很高的地方掉下来摔断了腿也不痛，那个时候你可能不小心，内休就容易死掉。
所以成佛了，他也有痛感，但是阿三没烦恼，烦恼就是因为疼痛而起嗔恨心、怨恨心、退缩心。疼痛是人的一种保护，类似于警报拉响了：“哎，你太过了啊，这个对你的伤害已经达到了你的身休快要坏的地步喽！”所以这个疼痛是个警报，是个报警器，这是好事啊！
上帝指使却是不以为然，问阿三道，你们为什么会认为修好了之后，割自己会不痛了呢？其实，不管是人还是佛都是会疼的，不会疼那就是石头，那就是死物了。所以，佛教是修到不动心，就是说：我的心不生烦恼，不是感觉不到一点痛了啊！
不生烦恼，就是我宁肯为众生舍身，我再痛，我也不嗔恨，我也不怜惜我的内休。佛经中描写过的，阿三没成佛之前，生生世世行菩萨道，这种难行能行、难舍能舍，也是很痛的，痛得都能昏过去，但是他不生退悔心、不生嗔恨心。
还有一部经，我也讲到过，阿三有一世，也是一个王子，是个小孩。当时，他的王国突然被另外一个国家给侵略了，但是他的父母学佛非常好，也不愿意打仗，就带着他要投奔到另外一个国家里去，结果走错道了，干粮不够，这样都快饿死了。
当时，他就跟他的父母说：“如果我们这样等的话，三个人都死，不如死一个，拯救两个吧！”这样，他们三个人都想着自己要舍身，阿三就说：“不行，你们是我的父母，你们不能舍，必须我舍。”
他跟他的父母说：“你们每天从我的身上割点内，咱们三个分着吃，我忍着疼痛，这样最起码也都可以活，不然咱们三个都要死。”这样每天割一块，每天割一块，阿三当时疼得呀，浑身打哆嗦，心识都迷闷，但是不退心。
这事说来也是有趣，我们常常说只有恶魔才吃人内，可是一家三口，分着人内吃，他们都是魔鬼吗？我们不想质疑阿三的想法，我们更不想说这事做得到底对与不对，我们没法去评判他是人还是魔鬼，我们没法对别人的教义去指手画脚的。并不是我不知道这事对与不对，也不是我的信仰还不够，更不是我的修行还不足以明白这行径到底应不应该为之。
如果说我们能接受这样的行为，那我们是不是就默许了吃人内的事，是不是就对军国主义的认同。上帝指使只能说阿三终只是阿三，不管他如何的狡辩，他也只是一个阿三而已，并不能成为我们大地朝的神。因为我们大地朝的人没法认同这样的事生，不管吃人内是出于何种目的，我们都不能允许这样的事生。这就是为什么道与佛誓不两立的原因，大地朝人有自己的世界观价值观道德观，对于阿三的想法我们并不能认同，于是就有了对立。
（注：我们不能去纠结别人的教义，也不去对佛法妄加评论，更没有攻击佛教的意思。再一次申明，本小说纯属虚构，如有不当之处，还请读者见谅。小说内容并非作者本意，里面有让读者不爽的地方还请读者大人不计小人过，毕竟作者只是一个小人物，没想过要与神抗衡，我没有这个能力，也没有这个本事。）