看着他们一个个是勾结到了一起，交头接耳的样子，元芳觉得特别的恶心的，为什么太平盛世之下，这些大臣们为什么就不能让人省心一点，就不能好好的活着非得勾结在一起给朝廷找麻烦。本以为在官场里可以另创一方天地，却不知道官场里却有如此多的道道，他是出于救民于火的想法，想要让自己的世界变得更好，才会一直追随在大人的左右。有的人认为他是为了功名利禄，只有他自己知道他是为了什么，他也不会与别人解释自己这是为何。
一日为官，就要为百姓谋福利，就要替百姓做事，让百姓安居乐业不受战争之苦。元芳更愿意做带兵打仗的事，也不愿意参与进朝廷的争斗中。而这事明显就与朝廷的争斗有关。无论这种理想是多么崇高，不可否认的是，这种理想的前提一定是此人所具有的崇高的觉悟。现在的人们不敢去谈论理想这个东西，是因为理想太丰满，现实太骨感了，理想这样的东西就像是就应该纯净的，不受外物所玷污，不为为外物所改变的。
理想是如此的好，以至于我们都不敢去提起了，更不愿意去追求，追求理想就像是我们追求美女一样，感觉一点也不现实。现在社会太过浮躁，无论是老师，学生，还是工农阶级，资产阶级，似乎更加热衷于低俗的东西，就像是古人热衷于权利一般。就文人们看来，这都是很奇怪的现象，我们是如何一步一步的走到了今天的这个地步，我们不能去责怪管理者，管理者并没有任何的错，他们都是我们大地朝里最优秀的一批人。
倘若他们没有错的话，那错的人就一定是我们了，我们是否应该像普通人一样，在自身良好的情况下谋求更好的展。攀附势力可以得到更好的展，阿谀奉承可以让我们走上仕途，于是就多了各种快样的联盟与团体，为了利益各式各样的恶心辈层出不穷，各种为盈利不择手段的商业模式。后来元芳渐渐地明白了，想要拯救这个恶心的世界，做武官是没有一点办法的。只有那些看似文弱的文官才可以做到，瞒天过海，盗用君主名义行使大权，翻动如簧之舌，玩弄君主于股掌之上。
关于人性，中国古代圣贤提出了不同的看法。孔子认为人之初，性本善。认为人的本性是善良的；而荀子却说人之性恶，其善者伪也。认为人本性恶，需要通过后天的行善，来改变人性。无论是性善论，还是性恶论，其目的是引导人修善，向善。随着社会的展，功利的色彩似乎要遮住了人性，所以我认为一个人的梦想是不应该与人性剥离开来的，人一定没有了人性就像是空有梦想那又如何，也会变了色彩。
人应该活得正直一些，不能为了五斗米而折腰，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜，人生若能体现出自身的修养与品行，此生便无憾了。那么如何能体现出自身的修养与品？为国家尽忠，为长者尽孝，为兄弟尽义，为朋友尽信，为陌生人尽爱心等。
元芳与狄大人都是有真本事的人，看似漫不经心的对话，可是里面却是能看出很多的问题来。两个人关系很好，也不以上下级相称，而是以朋友相称，他们一直没有参与进权利的斗争之中，这也是他们能活这么久的原因。要是卷入到皇子争储的争斗中，斗争是非常残酷的，不管你是谁胜者为王败者为寇。今天风光得意，明天也许就会家破人亡了，当时的皇帝最是愤恨皇子争储的事。
在京城里当大臣未必比得上在地方做官，人往高处走，水往低处流，元芳自然也想要往高处去看看。就算是高处不胜寒可是人还是会拼命的往上爬，元芳也是人他不可能凡于普通人，也过过专擅一方的官瘾，庶不负平生疏狂气格和风流情志。
元芳看了看大人，眉目是收敛起来，很是严肃的表情，像是在认真的思考，也似在为所想之事担心。元芳寻思了一会后说道以我跟随大人多年的断案经验，这起投毒案很是是蹊跷，不过
“不过是什么？”
“虽然像是投毒，可是未必不是他自己寻死，自己服毒。”
“你的意思是？”
“他一个无关紧要的官职，能进到大殿也是皇帝开恩了，你说他这样的人谁会想要去杀他。”
“你的意思是不是他杀，是自杀？”
“元芳看来，很有可能是自杀，毕竟没有作案动机，很难相信有人会要杀他。”
“一定是自杀！肯定是自杀！这必须是自杀！先毒死自己，再毒死别人。”
“有没有搞错，我是不是听错了，先毒死自己，再去毒死别人，这事要如何做到。”
“所以我说这事棘手，你说这是怎么做到的，我也很纳闷的。”
“元芳，我们先假设她自杀，但她的动机是什么？”