待五行旗众人散去后，韦云飞则留下来，将明教的教义宗旨、教中历代相传的规矩、明教在各地分坛的势力、教中首要人物才能性格以及此番踏入中原要做的几项大事说与他知晓。
龙骏默然记下，心想：“本教要抵抗蒙古大军倒是颇有国家兴亡，匹夫有责的气概，至于与少林派争锋却不易办到，少林被誉为武林泰山北斗，千百年来无人动撼，上次与神僧苦鉴禅师交手，对方毫不费力便将他的攻势尽数化解，天下武学少林正宗，果然名不虚传！”
韦云飞诚挚道：“听圣姑说，教主已为上任石教主报了仇，除掉了西毒欧阳锋，本就应出任教主之位，教众曾在东归之时立下重誓，谁能杀死欧阳锋替石教主报仇，谁便是第三十二代教主，属下曾领五行旗去过白驼山庄，可惜欧阳锋十多年来从未回去过，白驼山庄早已湮成废墟，幸而天网恢恢，终被教主所除，也算一种业报。”
龙骏疑问道：“明教虽是源起西域，但传入中原后已同化，为中原世人所接受，何以与整个武林结下这么多梁子？听清儿曾道大宋朝廷也曾派兵围剿过本教，这由是何故？”
韦云飞叹道：“据古籍载，古波斯人摩尼教，传入中原吸收佛道两教的部分教义，在民间传布后，便如一种宗教组织，虽在唐会昌三年禁断，但仍在江、浙、闽一带秘密流传，北宋年间流寇四起，官逼民反，北有鲁地梁山泊一百单八将，南有方腊领导明教自立为王，雄占一方。
“北宋朝廷政局动荡，后来太蔚高裘老贼献计招安，收揽了梁山一军归附朝廷，用来对付明教义军，钰蚌相争、渔翁得利，朝廷坐山观虎斗收拾残局，方腊义军被扑灭，部分教众被迫无奈退到昆仑深山中，建立了总坛从此深居西域，而梁山好汉却也元气大伤，一百单八将死的死，伤的伤，回京城复命时头领不足三十几人，后来被朝廷密昭除去宋江，双方义军就此失败告终，但昏君毕竟是昏君，金贼趁机入侵大宋，靖康之变俘虏了徽宗，丢掉了半壁江山，唯剩当世南宋苟延残喘了。”
龙骏心下凛然：“原来方腊竟也是历代明教的教主，没想到差点将本教连根拔起的对手却是梁山泊的好汉。”叹道：“倘若梁山英雄不接受招安，岂不可以与明教共同对付金贼，也不致于山河沦陷了。”
韦云飞恨道：“谁说不是来着，明教高手如云，五旗军势如破竹，宋军望尘莫及，但对付梁山的好汉时，唉，可惜可惜方教主武功盖世，但当时双拳难敌四手，玉麒麟卢俊义、霹雳火秦明、黑旋风李逵、浪子燕青哪一位不是江湖一流的高手，最狠的莫过行者武松，此人被方教主砍去手臂，殊料他断臂后威力更猛，竟单臂擒住方腊，若是两股义军共同抗金，也不至于成了亡国之奴。”
龙骏哪想到其中这么繁杂的始末由来，疑问道：“本教中人既是行侠仗义，替天行道何以与整个武林为敌，被江湖门派所鄙夷仇视，其中到底有何深仇大恨？”
韦云飞又叹道：“回禀教主，此事说来话长，自从本教创教后，各地起义往往借本教之名组织宣传民众共襄义举，与中原武林虽有争执，但也算和睦。直到教主之位传与第二十代萧远山，他虽是辽人，幼年机缘巧合之下拜得教中一位法王为师，习得一身上乘武功，为人又仗义，后来接任了本教的教主之位，教中西域人、波斯人、天竺人许多族种，由辽人当教主，兄弟们也不足为奇。
“几年后萧教主携着夫人和刚满月的男婴从辽国探完亲，打算去中原游玩一番，由于当时宋辽开战，他不愿声张节外生枝，故此随行的光明使者以及护教法王等二十几位高手尽数齐装打扮，殊料经过雁门关的时候被许多中原好手伏击，双方激斗各有死伤，萧教主因爱妻中剑身亡魔性大发，不分敌我乱杀一通，后闻婴儿啼哭声方渐清醒，念着手足情深和亡妻之痛，毅然跳崖殉情。
“那婴儿被带头大哥收养少室山下的农家院，取名乔峰，长大后得丐帮与少林两派高手传授武艺，兼且天赋极高，成为江湖上顶尖的高手，又做了丐帮帮主，事后因奸人相逼，被迫辞去帮主一职，少林寺力战齐名的慕容复、丁春秋老怪、铁丑游坦之三大高手，被后世武林中人传为佳话。